لايوجد كتاب يجمع كل تراجم كل العصور ، لكن يوجد كتب حقبة حقبة،

علم التراجم ، هو العلم الذي يتناول سير حياة الأعلام من الناس عبر العصور المختلفة. وهو علم دقيق يبحث في أحوال الشخصيات والأفراد من الناس الذين تركوا آثارا في المجتمع. ويتناول هذا العلم كافة طبقات الناس من الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء في شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم. ويهتم بذكر حياتهم الشخصية، ومواقفهم وأثرهم في الحياة وتأثيرهم ويعتبر علم التراجم عموما فرعا فرعا.

هنالك تقسيمات متنوعة لعلم التراجم والكتب العديدة المؤلفة في هذا الباب، فمنها:
التراجم على الطبقات.
التراجم على الحروف.
التراجم على الوفيات.
التراجم على القرون.
التراجم على البلدان.

وقسّمهم البعض الآخر على أبواب مختلفة، منها:
التراجم المتعلقة بمكان معيّن.
التراجم المتعلّقة بمذهب معيّن.
التراجم المتعلّقة بفنّ معيّن من العلم.
التراجم المتعلّقة بشخص معيّن.
الترجمة الذاتية.

وقد أسهب العلماء المسلمون في التأليف في هذه الأبواب فلا يكاد يخلوا باب منها إلا وصنّفت فيه عشرات الكتب.

التراجم على الطبقات والحروف

تعنى كتب التراجم حسب الطبقات بذكر التراجم والتاريخ مرتّبة حسب مكانتهم وقربهم أو بعدهم عن زمن النبوّة. وعموما فإن من أهم وأول كتب التراجم حسب الطبقات هي:
 
تراجم الصحابة:
دوّن المؤرخون تراجم أصحاب الرسول محمد فحفظوا لنا أسماءهم ودوّنوا سير حياتهم ومشاركة كل واحد منهم مع الرسول محمد ودوره في الإسلام وأعماله ورواياته عن الرسول محمد وحددوا عدد روايات كل صحابي على حدة وحفظوها في كتب تسمى المسانيد:
كمسند الإمام أحمد.
ومسند الطيالسي.
ومسند بقي بن مخلد.
ومسند أبي يعلى الموصلي.

و بعضها سمّي بالمعاجم ومنها:
المعجم الكبير للطبراني.
ومعجم ابن الأعرابي.
ومعجم الصحابة لأبي يعلى الموصلي.

أما الكتب التي دونت سير الصحابة فمنها:
الصحابة لابن منده.
ومعجم الصحابةلأبي نعيم.
والاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر.
  كتاب أُسد الغابة في معرفة الصحابة :
للإمام المحدث الحافظ عز الدين علي بن محمد الجزري المعروف بابن الأثير المتوفى سنة 630 هـ ، جمع في كتابه هذا بين الكتب التي هي غاية ما انتهى إليه الجمع في الصحابة حتى عهده ، فاجتمع له من الصحابة (7554) وعُني بترتيبه على الأحرف ترتيبًا  ، فجاء كتابًا عظيمًا حافلاً

- كتاب الإصابة في تمييز الصحابة :
للإمام الحافظ البحر الحجة أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 هـ ، جمع في كتابه ما كتبه السابقون ، وأعاد النظر في مراجع الصحابة الأولى من كتب السنة وتاريخ الرواة والسير والمغازي ، فاستخرج منها أسماء صحابة فاتت غيره ، فبلغ عدد التراجم فيه (12267) ترجمة

وجمعوا تراجم المحدثين في كتب خاصة بهم منها:
الطبقات الكبرى لابن سعد.
والطبقات لخليفة بن خياط.
والإرشاد في معرفة علماء البلاد للخليلي.
وطبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي.
وتذكرة الحفاظ للذهبي.
وطبقات الحفاظ للسيوطي.

وافردوا الثقات منهم بكتب ومنها:
الثقات للعجلي.
وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين.
والثقات لإبن حبان.

وافردوا الضعفاء والمجروحين والوضاعين في كتب ومنها:

الضعفاء للبخاري.
وأحوال الرجال للجوزجاني.
وميزان الاعتدال للذهبي.
ولسان الميزان لإبن حجر.
ومن الكتب الجامعة الشاملة في هذا البا، كتاب سير أعلام النبلاء للذهبي 
وكتاب البداية والنهاية لإبن كثير.

ومن التراجم على البلدان:
وهي التي تتعلق بذكر تراجم الأعيان ممن سكن أو جاور أو مرّ بمنطقة أو بلد معيّن. ومن هذه الكتب:

تاريخ بغداد للخطيب البغدادي.
تاريخ دمشق لإبن عساكر.
تاريخ بيت المقدس لإبن الجوزي.
تاريخ نيسابور للحاكم النيسابوري
تاريخ جرجان للسهمي.

وهناك توزيع آخر: 
التراجم على المذهب أو العقيدة
  
وآخر توزيع يجمع لك أحلى الشخصيات الإسلامية عبر القرون بعبارة عصرية كتاب الفقير واسمه موسوعة الشخصيات الإسلامية سبعة مجلدات.

ثبت ضرره فصار حراما.

شرب الدخان محرم بالكتاب والسنة، لما يترتب عليه من المضارالمهلكة، والعواقب الوخيمة، قال تعالى: (يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات) [المائدة: 4].
وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون) [البقرة: 172].
وقال عز من قائل مخبراً عما بعث لأجله رسوله صلى الله عليه وسلم: (ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث) [الأعراف: 157].
ومعلوم لدى كل عاقل أنه لو سئل أي شخص أين يضع الدخان؟ هل يضعه تحت الطيب أم الخبيث؟ لأجاب كل ذي بصيرة أنه من الخبائث. 

وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا ضرر ولا ضرار" رواه أحمد وابن ماجه وغيرهما،  

وقد ثبت بشهادة الأطباء المختصين أن التدخين سبب إصابة تسعة من بين كل عشرة من المصابين بسرطان الرئة، وكذلك يدخل التدخين ضمن مسببات أمراض القلب والجلطة الدماغية وانتفاخ الرئة والتهاب القصبة الهوائية، وكذا هو سبب للإصابة بالعنة، أو الضعف الجنسي.
وقد قال أطباء بارزون: إنه يجب التعامل مع النيكوتين الموجود في التبغ كباقي المخدرات الخطيرة مثل: الهيروين والكوكايين.
وقد يضلل بعض الناس بأن السجائر قليلة القطران لا تضر أو ضررها قليل، وهذا غير صحيح فقد أعلن وليام دونالدسون رئيس مكتب الإشراف الصحي بالحكومة البريطانية أن السجائر التي يتم تسويقها على أنها تحتوي على نسبة منخفضة من القطران يمكن أن تكون هي المسؤولة عن ازدياد حالات الإصابة بأحد الأنواع النادرة لسرطان الرئة، ووصف بعض السجائر بأنها منخفضة القطران تعبير ينطوي على تضليل المستهلك، حيث إن ذلك يوحي بأن هذه السجائر أقل ضرراً بالصحة.

وفضلاً عن أن التدخين مهلكة للبدن ـ الذي هو أمانة لا يجوز التصرف فيه بما يضره ـ فهو كذلك إضاعة للمال الذي يسأل عنه العبد يوم القيامة من أين اكتسبه وفيم أنفقه؟ كما جاء في الحديث الذي رواه الترمذي. وقال أيضاً: "إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات، ووأد البنات ومنع وهات، وكره لكم قيل وقال كثرة السؤال وإضاعة المال" متفق عليه.
ولو رأيت رجلاً يمسك بيده مالاً ويوقد فيه النار لما ساورك شك في أنه مجنون. والمدخن يفعل ذلك تماماً، فماذا يقال عنه؟ نسأل الله الهداية والتوفيق.
 

قاعدة وحديث،

 -( لا طاعةَ لِمخلُوقٍ في معصيةِ الخالِقِ)
الراوي : عمران بن الحصين والحكم بن عمرو الغفاري| 
 
ومنه حديث : السمعُ والطاعةُ حقٌّ على المرْءِ فيما أحَبَّ أوْ كرِهَ ما لمْ يُؤْمَرْ بِمعصيةٍ ، فإذا أُمِرَ بمعصيةٍ فلا سمْعَ عليه ولا طاعةَ

الراوي : عبدالله بن عمر
التخريج : أخرجه البخاري (2955 )، ومسلم (1839)

صلى مرتين مرة عند الاسراء ومرة في المعراج

ثبت في السنَّة الصحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلَّم أمَّ إخوانه الأنبياء في رحلته إلى بيت المقدس .
1. عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : ( ... وَقَدْ رَأَيْتُنِي فِي جَمَاعَةٍ مِنَ الأَنْبِيَاءِ فَإِذَا مُوسَى قَائِمٌ يُصَلِّى فَإِذَا رَجُلٌ ضَرْبٌ جَعْدٌ كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ وَإِذَا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَائِمٌ يُصَلِّي أَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيُّ وَإِذَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَائِمٌ يُصَلِّى أَشْبَهُ النَّاسِ بِهِ صَاحِبُكُمْ – يَعْنِي : نَفْسَهُ - فَحَانَتِ الصَّلاَةُ فَأَمَمْتُهُمْ .
رواه مسلم ( 172 ) .
2. عن ابن عباس قال : فَلَمَّا دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْجِدَ الْأَقْصَى قَامَ يُصَلِّي فَالْتَفَتَ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا النَّبِيُّونَ أَجْمَعُونَ يُصَلُّونَ مَعَهُ .
رواه أحمد ( 4 / 167 ) وفي إسناده كلام ، لكن يشهد له ما قبله .
ثانياً:
اختلف العلماء هل كانت تلك الصلاة قبل عروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء أم بعد أن هبط منها ، والراجح : الأول .
قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله - :
قال عياض : يحتمل أن يكون صلَّى بالأنبياء جميعاً في بيت المقدس ، ثم صعد منهم إلى السماوات مَن ذُكر أنه صلى الله عليه وسلم رآه ، ويحتمل أن تكون صلاته بهم بعد
أن هبط من السماء فهبطوا أيضاً ... .
والأظهر : أن صلاته بهم ببيت المقدس كان قبل العروج .
" فتح الباري " ( 7 / 209).
 

الاقتناء يكون بحسب ميلك الفني لنوعية الكتب، 
١- اذا اردت تفسير آية بآية او آية بحديث فعليك بتفسير ابن كثير .وكتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي.وتفسير روح المعاني للألوسي.وتفسير الخازن.
٢ - اذا كان ميلك للأدب فعليك بتفسير المراغي وتفسير سيد قطب.
٣ - واذا كان ميلك صوفي فعليك بتفسير روح البيان للبروسوي، وتفسير الاشارات للامام القشيري، 
٤ - واذا كان ميلك لآيات الاحكام فعليك بتفسير القرطبي، وتفسير السراج المنير للخطيب الشربيني، وكتابي الاوامر والنواهي، والتفسير المنير للزحيلي،
٥ - واذا كان ميلك للعقيدة فعليك تفسير الامام الرازي.
٦ - واذا كان ميلك للموسوعات العلمية فعليك بتفسير ابن جرير الطبري.
٧ - واذا كان ميلك للعلوم الكونية فعليك بتفسير الجواهر لطنطاوي جوهري.
٨ - واذا كان ميلك لاعراب كلمات القرآن فعليك بتفسير القرآن واعرابه للشيخ الدرة.
٩ - واذا كان ميلك للبلاغة والاعجاز القرآني فعليك بكتاب الكشاف للزمخشري.

واما كتب العقيدة فهي ثلاث مستويات: ١- بسيط للمبتدئ : الجوهرة شرح الجوهرة..وكتاب مراقي العبودية في توحيد رب البرية للفقير.
٢ - متوسط: كتاب العقيدة للشيخ حبنكة، وكتاب شرح الجوهرة للباجوري.وكتاب عقيدة الاكابر للفقير.
٣- كبير: كتاب القضايا الإيمانية اربعة اجزاء مبسط ومناسب للجيل الجديد.

هذا وقد جمعت سلسلة للمستويات الثلاثة في موسوعة واحدة هي موسوعة العقيدة في خمسة مجلدات.